حَدِيثُ خِدَاشٍ « 1 » أَبِي سَلَامَةَ « 2 » 18789 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي سَلَامَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأُمِّهِ ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ ، أُوصِي الرَّجُلَ بِأَبِيهِ « 3 » ، أُوصِيهِ بِمَوْلَاهُ « 4 » الَّذِي يَلِيهِ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ فِيهِ أَذًى يُؤْذِيهِ " « 5 » .

--> سويد بن طارق . وقال ابن الأثير : طارق بن سويد هو الصواب . وقد سلف برقم ( 18787 ) من حديث طارق بن سويد . ( 1 ) لفظ : خداش ، ليس في ( ظ 13 ) ، وهو الموافق لنسخة السندي . ( 2 ) قال السندي : أبو سلامة هو خداش بمعجمتين ودال مهملة أوله مكسور ودال مخففة ، سُلَمي - بضم السين - صحابي له حديث واحد . ( 3 ) في هامش ( ظ 13 ) زيادة : أوصي الرجل بأبيه . ( 4 ) في ( م ) : أوصي الرجل بمولاه . ( 5 ) إسناده ضعيف لجهالة حال عبيد بن علي ، فقد انفرد بالرواية عنه منصور بن المعتمر . واختلف عليه فيه . فرواه سفيان الثوري - كما في هذه الرواية وكما عند البخاري في " التاريخ الكبير " 219 / 3 ، والدولابي في " الكنى " 37 / 1 - عنه ، عن عبيد بن علي ، عن أبي سلامة ، قال : قال رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وتابع سفيان شريك كما عند ابن أبي شيبة 540 / 8 ، والبخاري في " التاريخ الكبير " 218 / 3 - 219 ، وابن ماجة ( 3657 ) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد